1. 来自中华文化源头（tóu）的科技瑰宝

2006年（nián）4月17日《科技日报》《自（zì）主创新引领“绿色治疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能量场”》的报道，已点（diǎn）出（chū）了“和合（hé）治疗仪”成果源自有中华文化源头之称的《河图》《洛书》。那么什么是《河（hé）图》《洛（luò）书》？为（wéi）何（hé）将其视为（wéi）中（zhōng）华文化（huà）的源头呢？
    按史书记（jì）载，中（zhōng）华龙祖伏羲（xī）氏（炎、黄的（de）先祖（zǔ））得（dé）到《河图》（因出自黄河而得（dé）名（míng）），并（bìng）以（yǐ）此（cǐ）为据创画了八（bā）卦，用来（lái）表示天、地、水、火（huǒ）、风（fēng）、雷、山、泽八（bā）种自然事物（wù）。以后（hòu）八卦被周文王推演成六十四卦，并写出（chū）了中（zhōng）国古（gǔ）代第一部（bù）成书——《易经》，五（wǔ）百年之后，孔子等先（xiān）秦思想家为《易经（jīng）》做注而成（chéng）了《易传》，之后《经》《传》合（hé）一正（zhèng）式组成《周易（yì）》一书。
    随着汉代儒家地位确（què）立。《周易》因（yīn）其博（bó）大精深的（de）文（wén）化内涵（hán）而被排在儒（rú）家经书的首位，被班固等思想家（jiā）誉（yù）为“六（liù）经之首”“大道之源（yuán）”。同（tóng）时汉代道家（jiā）文化（huà）也正式（shì）形成。而在道家文化中《周易》与《道德（dé）经》并（bìng）重，同为“首经”，因此《周（zhōu）易》成（chéng）为无可争议（yì）的“中华文化（huà）第一书”（《四库全（quán）书之（zhī）首》）。诚如1996年（nián）1月9日《光明日报》发（fā）表的文章中《中华文化第一经——周易》所言，周易哲学“代表了古代思维所能达到的（de）最（zuì）高水（shuǐ）准。”因此《周（zhōu）易》奠定了（le）我们民族的文化基因、价值取向及思维方式，长期而深刻地（dì）影（yǐng）响了中国（guó）文化的历（lì）史走向。

而如（rú）前述，《易经》的（de）基本内容为六十四卦的记录，阐释、发挥（huī），六十（shí）四卦由八（bā）卦推演而（ér）来，八（bā）卦则出（chū）自（zì）古老（lǎo）的《河图》，这（zhè）样《河（hé）图》当然也就成为中华文明的逻辑起（qǐ）源（yuán）。
     但是，为何这样重要的（de）文化内容在（zài）我（wǒ）们以往（wǎng）的历史博（bó）物理馆和教简直书（shū）上没有介绍，而会出现在（zài）千年之交（jiāo）时建成的中华世纪坛中呢？
    原（yuán）来这（zhè）样的（de）历（lì）史记（jì）载（zǎi）有（yǒu）两个问（wèn）题未能搞清，一是八卦为阴、阳的不同排（pái）列（liè）组（zǔ）合，《河图》则是用圈点组成的1到10个数字（zì），二者（zhě）之间是何（hé）关系？古人一直未能说清。二是（shì）如何能证明《河图》是出现在五千年（nián）前的伏（fú）羲时代？所以，尽管古人千百年（nián）来也一直为解开（kāi）这个重大的历史之谜（mí）而（ér）不懈努（nǔ）力，但终因推导过程中（zhōng）的逻辑错误（wù）而功亏一篑（kuì）。
    上世纪90年代，北京大学中国国情研究中心的研究人员，对这一重（chóng）大历史（shǐ）悬案进行了深入探讨（tǎo），终于使两大疑点有了令人（rén）满意的解（jiě）答（dá）。首先，他们在古人研究的（de）基础上，纠正了古人逻（luó）辑推（tuī）导过程中的失误（wù），使《河（hé）图》数（shù）字（zì）与（yǔ）八卦之间的关（guān）系完全（quán）理清，证明《河（hé）图》为八卦之（zhī）源的观点完全可信（xìn）。同时，他们还通过（guò）对《河（hé）图》与金字（zì）塔原始设（shè）计的（de）数据对比（bǐ），证明《河图》与金字塔在数值倍数、比（bǐ）例、方位排布等方面存在着高度统一的对应关系，因（yīn）此可（kě）断（duàn）定二者为同一时（shí）代的文明产（chǎn）物，从而间接证明了《河图（tú）》为伏羲时代所出的可能性。
    1996年，《光明日（rì）报》介绍了他们的研究成果，标志（zhì）着学术界对他们（men）研（yán）究成果的（de）认可。这样伏羲依据《河图》创八（bā）卦的历史传说不仅变（biàn）了相（xiàng）对可信的事实，而且最（zuì）终走进了国家级的历史殿堂——中华世纪坛。

（以上截选自继斌、关穆著（zhe）的（de）《神圣太极》）

1. 《河图》与（yǔ）金字塔

根据古代（dài）埃及象形文字翻译过来的原始文献记载，     金（jīn）字塔设计（jì）建造的长度单位是“腕（wàn）尺”(即从指尖到臂肘关节的长度)，其（qí）高为280腕（wàn）尺，底边长为440腕尺，因此金（jīn）字塔高与底边（biān）长之比（bǐ）为：280÷440＝0.63636， 而这（zhè）个0.63636的（de）比例值同样存在于（yú）被视为八卦之源的中国古老的《河图》之中。《河图》为l－10十个（gè）数字组成：其中5与（yǔ）10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于北、南、东、西（xī）四方，若用（yòng）其中北方之数7（1与6相（xiàng）加)，除以东方之数（shù）11(3与8相加（jiā）)所得正好（hǎo）也为：7÷11，280与440分（fèn）别是（shì）7和（hé）1l的40倍，而40之（zhī）数（shù）也正好是《河（hé）图》北、南、东、西四（sì）方之数（shù）的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不（bú）仅数值比和倍数关系相对应，方位关（guān）系也（yě）完全一致。
   《河图》数（shù）7居（jū）北方，11居东方，而金字塔最重要（yào）的方位也分别（bié）是北方和东方，因为金字塔的出人口在北方，所以北方（fāng）最为重（chóng）要（yào）；东方从外部看狮身（shēn）人面象在金字塔塔东侧，并面向（xiàng）东方，从内部看金字（zì）塔（tǎ）顶点（diǎn）到底部（bù）垂（chuí）线，偏东侧为法老的（de）墓室，所以东方也在金字塔的设计建造中得（dé）到了突出、特殊的强调，而这与《河图》数据约数11居东方也相一致（zhì），更有意（yì）义（yì）的（de）是对特殊数7的偏爱和对其意义的理解，两（liǎng）者之间也一（yī）致。
   《河图（tú）》中最重要的（de）数便是7，因（yīn）为（wéi）它是易学（xué）中生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生（shēng）数（shù）分别加（jiā）5所得)之首数（1与（yǔ）6)相加而得，所（suǒ）以包含有起始的意思。金字塔设计建造中也体现（xiàn）了（le）对（duì）7的格外“偏好”。金字塔（tǎ）的原（yuán）始设计是阶梯型，而且（qiě）恰好是7层，以后为了美（měi）观才建成三角形．建成的金字塔共有7个墓室（shì），其中最大的法老墓室（shì）顶部（bù）是（shì）一符合勾股定理的三角形，共用7块石板（bǎn）组成；而且（qiě）在《河图》中7位居北方（fāng），而金（jīn）字塔入口（kǒu）也在北方，同样有起始的含义。这多种对应一（yī）致，恐怕（pà）绝非（fēi）一般的“巧（qiǎo）合”。
    总（zǒng）之，作为八卦之源《河（hé）图》，与古（gǔ）埃及金字塔在数值比、倍数关系（xì）、方位，对（duì）数7的重（chóng）视（shì）及含（hán）义的理解等（děng）诸多（duō）方面都存在着（zhe）统一的（de）对应关系（xì）．因此，从理（lǐ）论（lùn）上来看二者（zhě）之（zhī）间有深刻（kè）的内在统一（yī）性。
　　其实，古代中国人民很可能了解金字塔的设计比（bǐ）值（zhí），而（ér）且在实践中运用过这（zhè）种斜率（lǜ）比值建造了同样（yàng）的金字塔形陵墓，这便是（shì）位于山东曲阜的少昊（hào）陵。据传说，少昊为黄帝（dì）的儿（ér）子，生于（yú）4600年前左右（yòu），与埃及人建金字（zì）塔的年代（dài）相（xiàng）差（chà）不多，从称号看来，其文化应与太昊(伏羲)有（yǒu）一定（dìng）继承关系，而《河图》按史书的说（shuō）法最早便（biàn）是伏羲所得(伏羲据此创画（huà）了八卦)，所以少昊部落对《河图（tú）》文化有相当的了解应是顺（shùn）理成（chéng）章的（de）。历史上的少昊陵何时所建已不详(但既然（rán）是纪（jì）念少昊氏的（de），因此应距4600年前不远)，现存的少昊（hào）陵为宋代（dài）所重新修复。
　　尽管它不是一（yī）个标（biāo）准的（de）金（jīn）字塔形，但（dàn）将其连（lián）接成标准的（de）金（jīn）字塔三（sān）角形，并根塔形数（shù）据，可（kě）推算出（chū）其三角形的高度为18.2米（mǐ），如用18.2除以28.5则（zé）为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河图》——金字塔”的（de）标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如（rú）此微小的差距（jù）完全（quán）可能（néng）理解为（wéi）建设施工中的误差，甚至是现存建筑测量中的误差所致。因此可据此断定当初（chū）少（shǎo）昊陵是按0.63636这（zhè）一标准斜率设计的。
　　如（rú）此一来，《河图》与（yǔ）金字塔设计之（zhī）间的内在统一又得到了（le）实践的证实。

2. “六（liù）十四卦和合数表（biǎo）”的推演

六十四卦原本固有结（jié）构（gòu），如图：

从其排列结构可知（zhī），六十四卦乃是按照八卦的标准顺序依（yī）次（cì）相重而得，因此排列有着（zhe）极（jí）强的（de）规律（lǜ）性（xìng）。

若将六十四卦结构图中的每一八卦（guà）换成该（gāi）卦的卦数，则成：

再将每一格中的两数相加，便成“六十四卦（guà）和合数表”：

该数表（biǎo）具（jù）有多方向（xiàng）、多范（fàn）围、多层次的平衡神奇对称关系，如（rú）（全部64个数总（zǒng）数640，平均每数为10；左半部、右半部（bù）、上半部、下半部32个数之各均为320；左上、右上、左下（xià）、右下四部分16个数之和为160；左（zuǒ）上到右下对角线两侧之数呈（chéng）辐射性对（duì）称；任意4数、9数（shù）、16数、25数、36数、49数、总64数，对角（jiǎo）相加与对（duì）角（jiǎo）线相加其和相等（děng）；任意横矩阵对角相加（jiā）和相等；大、中（zhōng）、小（xiǎo）卍形曲（qǔ）线（xiàn）上数字（zì）之和（hé）相（xiàng）等；双线卍、三（sān）线卍形（xíng）两（liǎng）曲（qǔ）上数（shù）字相加相等（děng）；四（sì）方框（kuàng）内各有一卍形（xíng）数字（zì）曲线，两曲（qǔ）线（xiàn）上数字和相（xiàng）等……等等（děng））表中多种对称关（guān）系竟有上（shàng）百种之多，其排列组合的有（yǒu）序性（xìng）乃（nǎi）古今中外（wài）数学史上所（suǒ）未见。

1. 六十（shí）四位和合柱阵（易经柱（zhù））

将“六十四位和合数表”立（lì）体化为特（tè）定（dìng）的物理结构，即制（zhì）成（chéng）六十四根直（zhí）径一样、间距一（yī）样的金（jīn）属柱阵（zhèn），该柱阵（zhèn）是（shì）将（jiāng）自然（rán）界早（zǎo）已存在杂乱无序的能量，通过六十四个高低不一的发射点将其聚合强化放大（在没有（yǒu）任何外接人造能源的前（qián）题（tí）下），形成空间立体（tǐ）的能量（liàng）场进（jìn）入人体。该天然能（néng）量场与（yǔ）人（rén）体组织有着相（xiàng）近的（de）物理（lǐ）性质，对人体产生良（liáng）好的临床（chuáng）生物学效（xiào）应。

国学大师南怀（huái）瑾先生曾（céng）经（jīng）在《易经杂说：先天（tiān）八卦》里（lǐ）说“伏羲的‘先天八卦’，画在纸（zhǐ）上是平的，看起（qǐ）来好像毫无道理。假如有一（yī）种仪器，使其（qí）立体化（huà），就更容易体现出（chū）它的（de）精神（shén）了”，今天我们看到的“易经柱”就是立体（tǐ）的六（liù）十四卦。